Kitaplarım - Avesta I Vendidad
III. fargard
Yeryüzü
1. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada en fazla hangi yer kendisini mutlu hisseder?
Ahura Mazda (şeyle) cevapladı: "O, imanlı birinin üstünde yürüdüğü bir yerdir, Ey Spitama Zarathuştra! (Bu imanlı kişinin) elinde kutsal odunu (1), baresma'yı (2), kutsal eti (3), kutsal havanı (4) taşıyarak, kurallarımızı sevgiyle uygulayarak, engin çayırların Efendisi Mithra'ya (5) ve Rama Hvastra'ya (6) yüksek sesle yakararak yürüdüğü (yerdir)."
Açıklamalar:
(1). Kutsal odun, mabedlerdeki kutsal ateşi yakmak için kullanılan odundur. Bu odun eğri olamaz.
(2). Baresma veya barsam, kutsal sayılan ağaçların dalcıklarından oluşan destelerdir. Bunlar bilhassa Homa ayinlerinde kullanılırlar. Tarih içinde bu dalcıklar; Nar, akasya veya hurma gibi ağaçlardan koparılırdı. Desteleri oluşturan dalcık sayısı, ibadetin türüne göre; 5 ile 35 arasında değişir. Baresma'dan, İranlılar dışında ilk bahseden, Med rahipleri olan Magular'la ilişkiye geçmiş olan Grekli Strabo'dur.
(3). Kutsal et veya yiyecek, törenlerde kullanılan yiyeceklerdir. Bu, ekmek veya meyve olabildiği gibi et de olabilir.
(4). Kutsal Havan, içinde Homa adı verilen bitkinin dövüldüğü havandır. Bunu herkes kullanamaz. Ya ruspi denilen yardımcı rahipler, veya o seviyeden aşağı bir statüsü olmayan başka kişiler kullanabilir.
(5). Mithra, eski bir Aryan Tanrısı, Zarathuştra'dan sonraki dönemde Zerdüştiliğe yeniden, fakat bu kez bir yazataya (melek diyebiliriz) dönüştürülmüş olan bir mitolojik figürdür. Bu yazata; fertler, aileler, bölgeler ve milletler arası antlaşmaların koruyucusudur. O, ayrıca çayırların da koruyucusudur.
(6). Rama da eski bir Aryan Tanrısı'dır. O da Zerdüştiliğe bir yazata olarak girmiştir. Aydınlığı da temsil eden Rama, Med Mitolojisi'nde ayrıca Vayu'dur (Mithra ve Rama için daha fazla bilgi için bkz; Aryan Mitolojisi adlı çalışmam).
2,3. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada ikinci olarak hangi yer kendisini mutlu hisseder?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "O (yer), imanlı birinin; içinde bir rahip bulunan bir ev diktiği yerdir; içinde sığırların, çocuk sahibi (bir) eşin ve iyi sürülerin barındığı bir yerdir, ki orada sığırlar gelişmeye devam eder, kudsiyet gelişir, yem gelişir, köpek gelişir, eş gelişir, çocuk gelişir, ateş gelişir ve hayatın her türlü nimeti (veya kutsaması) gelişir."
4. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada üçüncü olarak hangi yer kendisini mutlu hisseder?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "O (yer), imanlı birinin çok miktarda hububat, ot ve meyva yetiştirdiği yerdir, Ey Spitama Zarathuştra! O (imanlı kişinin) kurumuş toprağı suladığı, yaş (batak) olan toprağı kuruttuğu yerdir (orası)."
5. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada dördüncü olarak hangi yer kendisini mutlu hisseder?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "Orası (öyle bir) yerdir ki, (orada) kalabalıklar ve sürüler artar (1)."
Açıklama:
(1). Yani hem insanların ve hem de hayvanların yaşamak için rağbet ettikleri ve üremek suretiyle çoğaldıkları yerler kendilerini mutlu hissederler.
6. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada beşinci olarak hangi yer kendisini mutlu hisseder?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "Orası (öyle bir) yerdir ki, (orada) davarlar ve (sığır) sürüleri çok miktarda gübre bırakırlar (1)."
Açıklama:
(1). Çünkü bırakılan gübre çayırların yeğermesine, dolayısıyla üstünde hayvanların çoğalmasına sebep olur.
II
7. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada ilk olarak hangi yer kendisini şiddetli keder içinde hisseder?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "Orası Arezûra Tepesi'dir (1), ki onun üstünde (bulunan) Druj'un (2) ininden, düşman kitleleri (imanlıların üstüne) akın ederler."
Açıklamalar:
(1). Arezûrahe griva, cehenneme giden geçidin başında bulunduğuna inanılan bir tepedir. Burada geçen "griva", yine Avestan bir kelime olan "gairiş" ile aynıdır ve yaşayan Kürtçe'deki "gır=tepe" ile aynı anlama gelir. ibaredeki "√zûrahe" kökü de yine yaşayan Kürtçe'deki (Zazaki) "zur=yalan" aynı anlama gelir. İbare böylece anlaşıldığı kadarıyla "Yalan'a sapmışların tepesi" anlamına gelir. Zerdüştiler'in Mainyu-i Xard adlı dinsel yapıtında bu Arezura, Gayo Maratan denilen ilk insan numunesi yaratık tarafından öldürülen bir şeytani güç olarak tanıtılır.
(2). Druj, yaşayan Kürtçe'deki (Kurmanci) "derew=yalan" ile aynı anlama gelir. Gathalar'da da geçen bu kelime, yer yer direkt Angra Mainyu'nun, yer yer de Aşa'nın karşıtı olan iblisî gücün adıdır.
8. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada ikinci olarak hangi yer kendisini şiddetli keder içinde hisseder?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "Orası öyle öyle bir yerdir ki, orada geniş ölçüde insan ve köpeklerin cesetleri gömülür (1)."
Açıklama:
(1). "Yerin Ruhu" veya "Yer Ana" olarak bilinen Armaiti, Zarathuştracılar'ın ve Medler'in düşünce sistemlerinde çok önemli bir yer tutar. O, tüm yeri kapsar. Bundan dolayı şeytani bir fiil olan ölümün sonucu olan ve üstünde et bulunan cesetlerle orası kirletilmemelidir. Medler bundan dolayı ölülerini, üstündeki etler yaban hayvanları tarafından bitirilinceye kadar gömmezlerdi. Onlar, ölülerini insanlardan uzak bir tepenin üstündeki "Daxma" adı verilen sınırlandırılmış, özel bir yerde çürümeye veya yaban hayvanlarına yem olmaya terkederlerdi. Zarathuştracılar'ın da böyle davranıp davranmadıklarını bilmiyoruz. Fakat onların ölülerini gömdükleri hususunda araştırmacıların önemli bir kısmı hemfikirdir.
9. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada üçüncü olarak hangi yer kendisini şiddetli keder içinde hisseder?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "Orası öyle bir yerdir ki, orada geniş ölçüde bulunan daxmalarda insanların cesetleri bırakılır (1)."
Açıklama:
(1). Burada bir adım daha atılarak, yerin altı gibi yerin üstünün de ceset taşımaktan rahatsız olduğu bildiriliyor. Bundan dolayı, cesetlerin üstündeki etler yok olduktan sonra geriye kalan kemikler derhal gömülmelidir.
10. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada dördüncü olarak hangi yer kendisini şiddetli keder içinde hisseder?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "Orası öyle bir yerdir ki, orada (oranın içinde) Angra Mainyu'nun yaratıklarının inleri boldur."
Açıklama:
Metnin bu kısmı, Zerdüştiler'in; "iblisî" olarak niteledikleri bazı hayvan ve böcekleri öldürmeyi neden bir ibadet olarak kabul ettiklerini izah eder. Onlar böyle yapmakla yeryüzünü, onu kirleten böylesi yaratıklardan temizlerler. Zerdüştiler'e göre bu yaratıklar, aslında öldürülmüyorlar. Çünkü onlar, bir vücuda sahip olan ölülerden veya ölümün kendisinden başka bir şey değildirler. Onlar bunları öldürmekle, "ölümün sahip olduğu vücud"u yok etmiş oluyorlardı.
11. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada beşinci olarak hangi yer kendisini şiddetli keder içinde hisseder?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "Ey Spitama Zarathuştra! Orası öyle bir yerdir ki, orada (düşman tarafından öldürülmüş olan) imanlı birinin eş ve çocukları feryat dolu bağırtılar arasında esarete giden kuru ve tozlu yolda süruklenirler."
III
12. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyayı en büyük sevince (gark eden) insanların başında kim gelir?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: "O insan ki, insanların ve köpeklerin cesetlerini gömülü oldukları yerden kazıp çıkarır (odur dünyayı en fazla memnun eden)."
Açıklama:
Çünkü böylece Angra Mainyu'nun eseri olan ölümün maddi dünyadaki sahibini bulduğu etleri kaybolmamış olan ceset, yerin altını kirletemeyecektir.
13. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyayı en büyük sevince (gark eden) insanların ikincisi kimdir?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: " O insan ki, pek çok insanın cesedinin yığıldığı daxmaları yıkar (odur)."
14. Bir insanın tek başına ölü(sünü) taşımasına müsaade etme (1). Eğer böyle yaparsa Nasuş (2) onu burnundan, gözlerinden, dilinden, kulağından (3), seks organından veya kıçından girerek kirletir. Bu Druj, bu Nasuş o (ceset taşıyıcılarının) ifade tarzlarını (4) da kirlettiğinden dolayı, bu insanlar ebediyen (temizlenmemek üzere) kirlenirler.
Açıklamalar:
(1) Zerdüşti din adamları Bu pasajdan, ölü için direkt ağlama veya sızlanma ile ilgili zahiri işaretlerin yasaklandığını çıkarırlar.
(2). Nasuş veya Nasu, çürüme ile ilgili şeytani güçtür. Kullanılan kelimelerin ifade ettiği ruhsal güçleri, direkt ve somutlaştırılmış halleriyle bir yerlerde ararsanız çıkmaza girersiniz. Eski metinlerde somut ve soyut kavramlar hep biribirlerine karışmış durumdadırlar. Bunlardan biri de Nasu'dur. Bir bakarsınız Nasu, ölülerin etlerinden istifade eden leş sineği gibi tarif edilmiştir. Bir başka yerde o, soyut kavramdır ve bulaştığı vücuttan ancak duaların yardımıyla kovulabilir. Metinde Nasu aynı zamanda cesede verilen addır, ki ceset çürümeyi içeren ve şeytani bir eylem olan ölümün yaşayan insanı bulması sonucu, hesap yerine yönelen ruhtan sonra geriye kalan şeydir. Vendidad, bu kavramı çoğu yerde; Nasu=ceset anlamında kullanmıştır.
(3) Metinden anlaşıldığı kadarıyla bu şeytani gücün vücuda girebileceği dokuz delik sayılıyor. Darmesteter burada "çenesinden girer" ibaresini kullanmış. Oysa Haug (1909) yukarıdaki saptamanın da ışığında çeviride geçen "paitiş karena" ibaresiyle çenenin değil de "kulakların" kastedildiğini söyler. "Karena" Kürtçe'de de "sağır" anlamına kullanılan "kerr" kelimesine dikkat çekici bir şekilde yakındır. Bu bakımdan Haug'un belirlemesine katılmakta bir sakınca yoktur.
(4). Bu insanlar, ölüyü taşıdıkları andan itibaren ebediyen yalan ve yanlış şeyler söyleme eğilimine girerler.
15. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyada böyle tek başına ceset taşıyan biri için nasıl bir (tutuklanma) yer(i) olacaktır (hazırlanacaktır)?
Ahura Mazda (şöyle cevapladı: "Bu; yeryüzünde en az suyu ve bitkisi bulunan bir yer olacak, temizlenme merasimleri için en düzgün ve kuru bir yer olacak, oradan en az davar ve yük hayvanı (veya sığır) geçmiş olacak, Ahura Mazda'nın (oğlu olan) Ateş en az bulunmuş olacak, en az (sayıda) kutsanmış baresma demeti ve (en az sayıda) imanlı insanlar oradan geçmiş olacaklar."
16. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı; Sen, Kutsal Biri! (Bu adamın bulunduğu yer) Ateşten ne kadar uzakta olacak? Sudan ne kadar uzakta olacak? Kutsanmış baresma demetinden ne kadar uzakta olacak? İmanlılardan ne kadar uzakta olacak?
17. Ahura Mazda (şöyle cevapladı: "Ateşten otuz adım, sudan otuz adım, Kutsanmış baresma demetinden otuz adım ve İmanlı (insandan) üç adım (uzakta olacak)."
18-19. "Orayı, o yerin üstünü (çevresini) Mazda Tapıcıları bir duvarla çevirecekler (1). O yerde kendisine yiyecek ikmali yapılacak, o yerde kendisine giyecek ikmali yapılacak. (Bu) yiyecekler en kabasından olacak, giyecekler en eskimişinden olacaktır. O bu yiyeceklerle beslenecek, bu elbiseleri eskitecektir. O, hayatını, bir Hana'nın veya bir Zaurura'nın ya da bir Pairista-xşudra'nın (2) yaşına erinceye kadar bu şekilde sürdürecektir."
Açıklamalar:
(1). Bu bahsedilen çevirme yere Avesta, "armest-gah" diyor ki bu kaba anlamıyla bir hapishanedir.
(2). Hana yaşı; takriben 60 yaş cıvarıdır. Zaurura yaşı; yaşından dolayı çalışamaz durumdaki adamın yaşıdır, ki o zamanın insanları takriben 50 yaşlarında bu duruma gelebiliyorlardı. Pairista-xşudra yaşı; iktidarsızlığın yerleştiği yaştır, ki Farhang-i Oim-xaduk'a göre 90 yaşlarındaki insanlar için düşünülüyordu bu durum.
20-21. Ve o, bir Hana'nın veya bir Zaurura'nın ya da bir Pairista-xşudra'nın yaşına erdiğinde Mazda Tapıcıları; bir dağın başında, onun derisini yüzmesi ve başını boynundan koparması için kuvvetli, güçlü, usta bir adam temin edecekler. (Daha sonra) onlar bu (boynu koparılmış günahkâr adamın) vücudunu; Ahura Mazda tarafından yaratılmış olan en aç gözlü ceset-yiyici yaratıklara, aç gözlü kuzgunlara şu sözleri söyleyerek teslim edecekler: 'Buradaki adam kendisinin tüm kötü düşüncelerinden, kötü sözlerinden ve kötü eylemlerinden dolayı pişman olmuştur. Eğer o herhangi bir başka kötü eylemde bulunmuşsa, bu (günahı) kendisinin tövbesinden (patita=el etek çekme) dolayı bağışlanmıştır. Eğer o bir diğer kötü eylemde bulunmamışsa, tövbesinden dolayı ebediyete kadar bağışlanmıştır (1).'
Açıklama:
(1). Görüldüğü gibi cesedi tek başına taşımak suretiyle, Kötü'nün güçlerinin kendisine bulaşmasına müsaade etmek, Zarathuştracılık'ta olmasa da, onun Med versiyonu olan sonraki Zerdüştilik'te en ağır günahlardan biridir. Ama günahkâr şahıs hemen öldürülmez. kendisine bu ve diğer günahlarından pişmanlık duyması için yeteri kadar zaman tanınır. Bunun için hapsedilir.
22. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyayı en büyük sevince (gark eden) insanların üçüncüsü kimdir?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: O insan ki, Angra Mainyu yaratıklarının inlerini en fazla miktarda tıkar (odur).
23. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyayı en büyük sevince (gark eden) insanların dördüncüsü kimdir?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: O insan ki en fazla hububat, ot ve meyva yetiştirir (o dur), Ey Spitama Zarathuştra! O, ki kurumuş toprakları sular, fazla yaş olan toprakları (bataklıkları) kurutur.
24. Bu dünya için uzun süre ekilip biçilmemiş bir yer olmaz. O, çifçi tarafından sürülmüştür, ki (bundan dolayı) O, onlar için (insanlar için) iyi (cinsten) bir mesken olmuştur. Böylece bu güzel kadın (yeryüzü), -O ki uzun süre çocuksuzdu-, onlara (insanlara) iyi (cinsten) erkek döller (boğalar) verir.
25. Ey Spitama Zarathuştra! O ki toprağı; sol kolu ile ve sağ, sağ kolu ile ve sol işlemiştir; ona (yeryüzü), seven bir gelinin yatağında sevgilisine verdiği gibi, bolluk verecek; (tıpkı) gelinin çocuk verdiği gibi yeryüzü de ona meyva (ürün) verecek.
26-27. Ey Spitama Zarathuştra! O ki toprağı; sol kolu ile ve sağ, sağ kolu ile ve sol işlemiştir; ona yeryüzü şöyle seslenecektir: ' Sen ey insan(oğlu)! (Sen) o (insansın) ki beni sol kolun ile ve sağ, sağ kolun ile ve sol (kolun ile) işledin, buraya (sana) her zaman insanlar gelerek ekmek (bulmak) için yalvaracaklar, burada ben her zaman doğurgan olacağım, buraya her çeşit yiyecek getireceğim, hububat bolluğu getireceğim.'
28-29. Ey Spitama Zarathuştra! O ki toprağı; sol kolu ile ve sağ, sağ kolu ile ve sol işlememiştir; ona yeryüzü şöyle seslenecektir: 'Sen, ey insan(oğlu)! (Sen) o (insansın) ki beni sol kolunla ve sağ, sağ kolunla ve sol işlemedin, sen her zaman bir yabancının kapısında ekmek dileyenlerden biri olacaksın, orada sen her zaman, bolluk içinde bulunanların sana verecekleri bir kırıntıyı bekleyeceksin.'
30. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Mazda'nın düzeninin gelişmesine (yayılmasına) sebep olan gıda hangisidir?
31. Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: Tekrar ve tekrar hububat ekmektir, Ey Spitama Zarathuştra!
O ki hububat eker, kutsallığı eker. O, Mazda'nın düzeninin daha ve daha yükselmesini sağlar. O Mazda'nın düzenini, iblisî güçlere karşı yüz kere direnilmiş kadar, bin adak (adamış kadar), onbin dua okunmuş kadar güçlü kılar (1)."
Açıklama:
(1). Arpa ve buğday ekimi, Angra Mainyu'nun yarattığına inanılan zararlı yaratıkları öldürmek kadar hayırlı bir eylem olarak kabul ediliyor.
32. Ne zaman ki hububat boy verir, iblis tıslar (1),
Ne zaman ki (harmanda) dövülür, iblis vınlar,
Ne zaman ki öğütme işlemi başlar, iblis kükrer,
Ne zaman ki un haline gelir, iblis kaçar.."
33. Bırak; rahip şu kutsal söylemi halka öğretsin:
Şu (yeterince yemek) yemeyenlerde (2) hiç bir güç bulunmaz;
Ne gayretli dürüstlükler için,
Ne gayretli çiftçilik için,
Ne (de) gayretli erkek çocuk babalığı için.
Açıklama:
(1). İblis'in tıslaması, sonraki Sünni Kürtler tarafından ıslık çalmak günahtır şeklinde yorumlanmıştır. Bundan dolayı bilhassa yemek yerken ıslık çalan insana yine şeytanları topluyorsun diye çıkışılır.
(2). Görüldüğü gibi bu pasaj bu haliyle açıkça oruç karşıtı bir pasajdır.
34. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Dünyayı en büyük sevince (gark eden) beşinci kişi kimdir?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: (1) [O ki toprağı işler, Ey Spitama Zarathuştra! (Sonra bu ürettiğinden) şefkatle ve sofuca (bir şekilde) imanlı birine verir (Aşô-dâd), (o dur)].
Açıklama:
(1). Vendidad Sada'dan.
35. O ki toprağı işlemiştir, Ey Spitama Zarathuştra! (Fakat) şefkatle ve sofuca (bir tarzda) imanlılardan birine (bu kazancından) vermemiştir, biri onu Spenta Armaiti'nin (1) dışındaki karanlığa ve acıya itecektir (veya 'itmiştir'), en kötü yaşam onun olacak ve o tüm acılara katlanmak zorunda olacaktır.
Açıklama:
(1). Spenta Armaiti; Yer Ana veya Yerin Ruhu olarak kabul edilen tanrısal varlık. Bu itilen yer; cehennemdir.
36. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Eğer bir adam bir köpeğin veya bir insanın cesedini toprağa gömecekse (gömmek zorundaysa) ve eğer o, altı aydan (yarım yıldan) beri (konu ile) ilgilenmemişse, o adam hangi cezayı ödemelidir?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: Aspahê-astra ile beş yüz vuruş, Sraoşô-karana (1) ile beşyüz vuruş.
Açıklama:
(1). Aspahê-astra ve Sraoşô-karana'nın aynı şey olduğu; kırbaç veya at kırbaçı anlamına geldiği sanılıyor. Karana; daima Sraoşa'nın elindedir ve O, iblisî güçlerle konuşurken, bu kırbacı onlara doğru tehdit anlamında sallamaktadır. Burada her iki kırbaçtan biri ile vuruş tercih edilecektir veya ikisinden orada mevcut olanı ile 500 vuruş yapılacaktır. Siz bundan sonraki metinlerde de vuruşlar söz konusu olduğunda böyle anlayın.
37. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Eğer bir adam bir köpeğin veya bir insanın cesedini toprağa gömecekse (gömmek zorundaysa) ve eğer o, bir yıl boyunca bununla ilgilenmemişse, hangi cezayı ödeyecektir?
Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: Aspahê-astra ile bin vuruş, Sraoşô-karana ile bin vuruş.
38. Ey Maddi Dünyanın Yaratıcısı, Sen, Kutsal Biri! Eğer bir adam bir köpeğin veya bir insanın cesedini toprağa gömecekse ve eğer o, ikinci yıla (girildiği halde konu ile) ilgilenmemişse, o adama hangi ceza var? (Ona) hangi kefaret var? Bu (günahından) hangi temizlik(i yapmakla kurtulur)?
39. Ahura Mazda (şöyle) cevapladı: O eylem için ebediyen (kurtuluş olabilecek) hiç bir ceza yoktur, kefaret olabilecek hiç bir şey yoktur, hiç bir yolla bundan temizlenilemez.'
40. Bu (günah) ne zaman böyle (affedilmez) olur?
Eğer kişi Mazda'nın kanununun öğretmeniyse (rahipse) veya bu konuda eğitilmişse, bu böyledir (bu suçtan onun arınması mümkün değil). Fakat eğer o, Mazda'nın kanununu öğretici biri değilse veya bu konuda eğitilmemişse, o; bunu itiraf etmiş (1) ve bir daha asla böylesi yasak bir eylemde bulunmamaya azmetmişse o zaman Mazda'nın kanunu bu suçu onun üstünden kaldırır.
Açıklama:
(1). Günahını itiraf edip ondan kurtulmak, görüldüğü gibi Hristiyanlık'tan önce Zerdüştilik'te vardı. Metinde geçen ve benim tarafımdan Mazda'nın kanunu ve düzeni şeklinde çevrilen kelime jvit-dev-dat veya videvdad denilen Vendidad'ın Pehlevi versiyonunda din olarak geçer. Siz bunu bu şekliyle de anlayabilirsiniz.
41. Ey Spitama Zarathuştra! Mazda Dini gerçekten; günahını itiraf edeni, bu günahın zincirlerinden kurtarır (1), (bu itiraf) güveni ihlal etme suçunu kaldırır (2), (bu itiraf) imanlı birini öldürme suçunu kaldırır (3), (bu itiraf) ceset gömme suçunu kaldırır (4), (bu itiraf) kefareti mümkün olmayan eylem suçunu kaldırır, (bu itiraf) en ağır ceza gerektiren suçun cezasını kaldırır (5), (bu itiraf) her nereden gelirse gelsin, onların tüm günahlarını kaldırır.
Açıklamalar:
(1). Bu itiraf, eğer o şahıs bu günahı bilerek ve isteyerek işlememişse, onu günahından dolayı verilebilecek olan cezadan korur.
(2). Burada söz konusu olan özel bir durumdur. Zand'a göre, bazıları zenginlerden çalıp (onları soyup) fakirlere vermeyi imanın bir gereği sayarak böylesine bir eyleme girişirler. Bu eylemi yapanların itirafları onları bundan dolayı cezadan kurtarır. Pehlevice'de itirafçı şöyle suçunu şöyle anlatır: ez tûbânikan dûzom, ô drigûsan dahom=ben zenginlerden çaldım, fakirlere verdim."
(3). Burada da özel bir durum söz konusudur. İmanlı adam, cezası ölüm olan bir günah işlemiştir (margarzan). O imanlıyı öldüren adam ise bu imanlı kişinin işlediği suçun cezasının ölüm olduğunu biliyor, fakat ceza verme yetkisinin sadece yargıca (Ratu) ait olduğunu bilmeden kanunu uygulamayı kendi eline alıyor. İşte bu adam suçunu itiraf edip, bir daha böyle bir şey yapmaya kalkmazsa affolunur.
(4). Ortada bir ceset var. Adam, ceset gömmenin suç olduğunu biliyor. Fakat köpek ve tilkilerin ölüden kopardıkları parçalarla suyu ve kutsal ateşi kirletme ihtimalleri var. O zaman bu adam, böylesine bir kirlenme ihtimaline karşı kendi düşüncesine göre dindarca davranarak, bu cesedi gömüyor. İşte bu adam suçunu itiraf ederse cezadan kurtulur.
(5). En ağır cezayı gerektiren suç, yüksek faiz alma suçunu işleyen tefecilerin işledikleri suçtur.
42. Ey Spitama Zarathuştra! Mazda Dini aynı yolla (itiraf yoluyla) süratli esen bir rüzgârın bir ovayı süpürdüğü gibi, imanlı bir adamın tüm kötü düşüncelerini, kötü sözlerini ve kötü eylemlerini temizler.'
Bırak bundan böyle Senin tüm eylemlerin iyi olsun, Ey Spitama Zarathuştra! Senin günahların için bir tam kefaret, Mazda Dini yardımıyla yürürlüğe (girmiştir).