Zarathu┼čtra (Zerd├╝┼čt) ve bir m├╝naf─▒q!

Yazacak ├žok konu birikti. T├╝rk Devleti’nin fiili ve diplomatik sald─▒r─▒lar─▒, K├╝rtler’i b├Âlme ├žabalar─▒, elinin alt─▒ndaki insanlar─▒ enterne etme furyas─▒ bunlar aras─▒nda say─▒labilir. Bunlara kar┼č─▒ direnen BDP’nin ve gerlla’n─▒n (liderinden en son neferine) siyasal ├žabalar─▒ her t├╝rl├╝ takdirin ├╝st├╝ndedir. ├ľz g├╝c├╝ne dayanmay─▒ prensip edinen, ulusa, davaya ve kendi y├╝r├╝y├╝┼č├╝ne sonuna kadar inanan K├╝rdistan Hareketi derslerle dolu bir m├╝cadele gelene─či yerle┼čtirmi┼čtir..

Yani, k─▒saca, Gerilla d├╝nya halklar─▒na ┼čunu hayk─▒r─▒yor: D├╝┼čmanlar─▒n, i┼čbirlik├žilerin ve yabanc─▒lar─▒n kulland─▒klar─▒ teknologi ne kadar ├╝st├╝n olursa olsun, son s├Âz├╝ imanl─▒ mazlumlaar s├Âyleyeceklerdir. Yeter ki birlik i├žinde hareket edilsin, birlik g├╝├žlenerek s├╝rs├╝n.

─░┼čte b├Âylesi bir hareketi psikolojik bask─▒ alt─▒na almaya ├žal─▒┼čan T├╝rk Devleti bir ├žok takti─če ba┼čvurmaktad─▒r. Bunlardan biri de K├╝rdistan’daki mitolojik zenginli─če sald─▒rmakt─▒r. Ba┼č─▒n─▒ her zamanki cehaleti ile Erdo─čan’─▒n ├žekti─či ve Zarathu┼čtra (Zarathu┼čt veya Zerd├╝┼čt) ├Â─čretisinin hedef al─▒nd─▒─č─▒ bu sald─▒r─▒ T├╝rk Psikolojik Sava┼č makinas─▒ bu kez baltay─▒ dizine vurmu┼čtur.

Erdo─čan uzun s├╝re, K├╝rt Direni┼č Hareketi’ni ve giderek K├╝rtler’i Zerd├╝┼čti olmakla “su├žlam─▒┼č”t─▒r. Vay ki nas─▒l vay! Ne yaapt─▒ bu K├╝rtler! Nas─▒l oldu da Zerd├╝┼čti oldular... ┼×imdi onlar─▒ Cehennem ate┼činden Erdo─čan bile kurtaramaz.. Zerd├╝┼čti olmak ne b├╝y├╝k su├žmu┼č!

M├╝sl├╝manlar’─▒n kutsal kitab─▒ Kur’an’da Zerd├╝┼čtiler’den “Mecusi” olarak bahsedilir. Kur’an’─▒n indi─či Arap yar─▒madas─▒ arap├žas─▒nda “g” harfi yoktur. “g” yerine “c” harfi kullan─▒l─▒r. B├Âylece Magus da denilen Zerd├╝┼čtiler’in dinine “magus” dini denilen “ate┼č rahiplerinin dini” “mecusi” dini deniliyor. Mecusilik’ten Kur’anda ”hacc Suresi” 17. ayette a├ž─▒k├ža bahsedilir. Kur’an, Mecusiler’den (Zerd├╝┼čtiler) ”sabi├«ler, ’iman edenler’, Yahudiler, Hristiyanlar ve m├╝┼črikler” ile birlikte bahseder. Ayette bunlar─▒n T├╝m├╝ hakk─▒nda k─▒yamet g├╝n├╝nde, (sadece) Allah taraf─▒ndan h├╝k├╝m verilece─či s├Âylenir, ki bu istisnas─▒z herkes i├žin b├Âyledir..

Bu ayetin yorumundan Kur’an’─▒n Zerd├╝┼čtili─či; t─▒pk─▒ hristiyanl─▒k, yahudilik ve sabiilik gibi bi┼črer din olarak kabul ediyor ve bu dinlere mensup olan insanlar hakk─▒nda m├╝sl├╝manlar─▒n h├╝k├╝m vermelerini yasakl─▒yor.. Erdo─čan ise bu h├╝km├╝ ├žoktan vermi┼č ve bu dine mensup insanlar─▒ mahkum dahi etmi┼čtir. Oysa Allah’─▒n kitab─▒ olarak kabul etmesi gereken Kur’an b├Âylesi h├╝k├╝mlere kaar┼č─▒ tav─▒r al─▒yor.. ┼×imdi soral─▒m; Erdo─čan, sen nesin? Bir peygamber misin, yoksa o peygamberi g├Ânderen misin ki, Kur’an’─▒n i├žeri─čine kar┼č─▒ duruyorsun?

├ľte yandan bir an i├žin bir m├╝sl├╝man gibi d├╝┼č├╝nelim ve soral─▒m: “Acaba ├Âr├╝mcek kafal─▒ Erdo─čan ─░MANLI bir m├╝sl├╝man gibi mi konu┼čuyor?” K─▒sacas─▒ iman─▒ zedeli de─čil mi?

Bilindi─či gibi ─░slam’da iman─▒n 6 ┼čart─▒ vard─▒r. Bunlardan biri;”Allah─▒n Resulleri’ne inanmak”, bir di─čeri Allah─▒n bunlara g├Ânderdi─či kitaplara inanmakt─▒r (sonradan bozulsalar da)..

Ama Erdo─čan bu ┼čartlara uyuyor mu? Buna ┼č├Âyle bir bakal─▒m..

Ab├╗ Y├╗suf Ya’k├╗b’un ”Kit├ób ul Xar├óc” adl─▒ yap─▒t─▒nda bildirdi─čine g├Âre, ”Hz ├ľmer bir g├╝n Zerd├╝┼čtiler’i kastederek ├ževresindekilere; ’ben ate┼če tapan bir halk tan─▒yorum. Bunlar ne Yahudi, ne Hristiyan ne de Ehl-i Kitab’d─▒r. Onlara ne yapaca─č─▒m─▒ bilemiyorum’ demi┼čti. Bunun ├╝zerine orada haz─▒r bulunanlardan ’Abd ur Rahm├ón bin ’Auf yerinden do─črularak; ’Ben Peygamber’in; Onlar Ehl-i Kitabd─▒r, onlara ├Âyle muamele ediniz, dedi─čine ┼čahit oldum’ demi┼čti. Bu birinci hadistir. Bu hadise g├Âre Erdo─čan Yaradan’─▒n g├Ânderdi─či kitaplardan birine inanmay─▒ red etmi┼č, iman─▒n─▒ derinden zedelemi┼čtir.

─░slami yazar Kazwini, M├╝sl├╝manlar'─▒n peygamberi Hazreti Muhammed'in bir di─čer hadisinde ┼č├Âyle dedi─čini nakleder; "Ermenistan ile Adarbaijan aras─▒nda Sabalan Da─č─▒ bulunur. Bu da─čda bir peygamber g├Âm├╝l├╝d├╝r.. Bu da─č─▒n tepesinde uzun baharlar olur ve sular─▒ so─čuklardan dolay─▒ buz gibidir. Da─č─▒n yama├žlar─▒ndaki s─▒cak baharlar, halk─▒ oraya ├žeker. Bu da─č─▒n taban─▒nda y├╝ce bir a─ča├ž bulunur. A─čac─▒n taban─▒nda biten ottan dolay─▒ hi├ž bir hayvan onun yak─▒n─▒ndan ge├žmek istemez. Yak─▒n─▒na geldiklerinde ka├žmaya ba┼člarlar. O nebattan yiyenler ise derhal ├Âl├╝rler."

Kazwini’nin bahsetti─či Sabalan Da─č─▒, Savalan Da─č─▒’d─▒r. Zerd├╝┼čt bu da─č─▒n eteklerinde yedi y─▒l kendi imkanlar─▒ ile ya┼čam─▒┼č, rasathane kuraraak y─▒ld─▒zlar─▒ g├Âzlemlemi┼č, t─▒bbi ara┼čt─▒rmalar yaparak ilmini peki┼čtirmi┼čtir. Dolay─▒s─▒ ile bu hadis, birinci hadisi takviye etmekte, Zerd├╝┼čt’├╝n ─░slam ├Âl├ž├╝tlerine uygun bir resul oldu─čunu ortaya koymaktad─▒r. O halde Erdo─čan haks─▒z bir sava┼č─▒ kazanmak u─čruna iman─▒n─▒ k├Âkten zedelemi┼čtir. Yaradan’─▒n Resulu’na inanmay─▒ red etmi┼čtir.

Ama Zerd├╝┼čtili─či anlamak bir iki hadisle m├╝mk├╝n de─čildir. S├Âz konusu ├Â─čreti, S├╝mer Mitolojisi ile birlikte ele al─▒nd─▒─č─▒nda t├╝m Ortado─ču dinlerinin beslendi─či bir din olu┼čturmu┼čtur.

Zarathu┼čtra'n─▒n ├Â─čretisi, "ahirete ilk ad─▒m bilimi" daha do─črusu eschatologi (anlam─▒: ├Âl├╝m, ├Âl├╝m sonras─▒ hesapla┼čma, cennet ve cehennem gibi son d├Ârt i┼člem) a├ž─▒s─▒ndan ┼ču hususlarda kesinlikle tek tanr─▒l─▒ dinler d├╝nyas─▒nda ilktir:

1. ├ľl├╝mden sonra bireysel hesap verme
2. ├ľld├╝kten sonra yeniden dirilme
3. Genel son hesapla┼čma
4. V├╝cud ve Ruhun birle┼čti─či ebedi hayat
5. "S─▒rat" k├Âpr├╝s├╝
6. Cennet ve cehennem

─░slam dini bunun d─▒┼č─▒nda da Zerd├╝┼čtilikten baz─▒ “temel temel dini direkler” alm─▒┼čt─▒r. Bunlar:

-Be┼č Vakit namaz (namaz vakitleri de ├žak─▒┼č─▒r..
-Abdest
-Kelime-i ┼čehadet
-Hacc.. ─░slam’─▒n Zerd├╝┼čtilikten ald─▒─č─▒ ├žok ├Ânemli bir toplant─▒ ┼čeklidir. Fakat ─░slam bunu biraz sapma ile alm─▒┼čt─▒r. Zerd├╝┼čtiler y─▒lda iki kez b├╝y├╝k ate┼č mabedlerinde toplan─▒r, bir nevi dini kongre yapar, sorunlar─▒n─▒ tart─▒┼č─▒rlard─▒ (Zerd├╝┼čti Hacc’─▒). ─░slamlar’da ise hacc, ├Âz├╝nde benzer ama├žl─▒ olsa da, d├Ârt halife d├Âneminden sonra bir nevi “dini turizm”e d├Ân├╝┼čm├╝┼čt├╝r.
-Bir nevi zekat olarak alg─▒lanabilecek olan, faakat zekattan daha sa─člam temellere dayanan yard─▒mla┼čma. Bu yard─▒mla┼čmalar alt─▒ dini “bayram”da mutlak olarak yap─▒l─▒r, hi├ž kimse bundaan geri duramaz, a├ž─▒ktan yap─▒lamazd─▒. Hatta yard─▒m─▒n nereye gitti─činin, kimden geldi─činin bilinmemesi i├žin do─črudan do─čruya bir alana toplan─▒r ve ihtiyaca g├Âre muhta├žlar taraf─▒ndan al─▒n─▒rd─▒.

Erdo─čan gibi bir cahilin bunlar─▒ bilmesi hatta kavramaya ├žal─▒┼čsa da becermesi imkans─▒zd─▒r. Bu diktat├Âr ruhlu, emek h─▒rs─▒z─▒ ki┼čilik, h├╝k├╝m sahibi oldu ┼ču zaman kesitinde g├Âz├╝n├╝ yoksul k├Âyl├╝n├╝n, i┼č├žinin ve memurun c├╝zdan─▒na dikmi┼č bir s├Âm├╝r├╝c├╝ iken ondan ne beklenir? Haks─▒z sava┼člar─▒n tetik├žisi, ta┼čaronu olan bu adam, silah─▒n─▒ hakk─▒n─▒ taleb eden K├╝rd’e do─črultmu┼č, emperyalizmin u┼ča─č─▒ olman─▒n “keyfini” ├ž─▒kar─▒rcas─▒na fa┼čizmini yerle┼čtirme yoluna girmi┼čtir.

Bu adam Zerd├╝┼čtizm’e laf edebilecek bir seviyede mi?

(gelecek yaz─▒da Zerd├╝┼čt Dini’nin ├Âz├╝n├╝ ilk defa kaleme alaca─č─▒m)

2012-07-20

A Sirac Kekuyon