Dersim’i anlamak

Ben bu yaz─▒mda da, her zaman oldu─ču gibi, hi├ž bir ┼čekilde politik davranmayacak, sadece ger├žeklere ba─čl─▒ kalaca─č─▒m.

Dersim Olay─▒, ├Âyle ak┼čamlar─▒ kurulan i├žki sofras─▒nda ├Âfkelenip ├╝st├╝ne yaz─▒ yaz─▒lacak bir olay de─čildir. K├Âkleri ├žok derinlerdedir bu olay─▒n.. Dersim’i anlamak i├žin derin bir tarih bilgisi ve giderek bir tarih bilincine sahip olmak gerekir. Bu ise her babayi─čidin k├ór─▒ de─čil. Ortaya bu kez Dersim i├žin ├ž─▒kan ve onu “kara yara” olarak niteleyen AK, gargara c├╝mlelerle, t─▒pk─▒ ├çolig’e yapt─▒─č─▒ gibi, Dersim’i de karalayamaz. Buna da m├╝saade etmeyece─čiz. Ama bilim yolunu terketmeden.

Bunun i├žin ├Ânce tarihi geli┼čimi i├žinde olay─▒ incelemek i├žin i┼če biraz tarihe bakarak ba┼člayaca─č─▒m:

K├╝rdistan Tarihi’ni, K├╝rdistan Topraklar─▒’n─▒n ├ž─▒─čl─▒─č─▒n─▒ masaya yat─▒r─▒rken, Claudius Ptolemaeus’un kayd─▒na g├Âre ilk adlar─▒ndan biri Derzene olan D├¬rs├«m’i g├Âzard─▒ eden bir yazar ├žok ┼čeyi ka├ž─▒rm─▒┼č, halkay─▒ kopuk b─▒rakm─▒┼č demektir. ├ľnemli olmas─▒na ra─čmen, bu, D├¬rs├«m’in “Alav├«” olmas─▒ndan falan ileri gelmez. ├ç├╝nk├╝ D├¬rs├«m, ta┼č─▒d─▒─č─▒ dinsel kimlik itibar─▒ ile ne olursa olsun, mitolojik ve k├╝lt├╝rel a├ž─▒dan ├žok ├Ânemli bir ba─člant─▒ noktas─▒ndad─▒r. Bir yan─▒ itibar─▒ ile Gir├¬ Navok├¬-Kotaber├žem silsilesi ile ba─člant─▒l─▒ iken di─čer yan─▒ ile Kars ve Kafkasya’n─▒n K├╝rdistan’─▒n kalbi olan y├Ârelerle ili┼čkisini sa─člayan bir merkezdir. Ayr─▒ca Erzincan’dan G├╝m├╝┼čhane’ye ve giderek ┼×ebinkarahisar ile Halys kavsine ula┼čan bir hinterlanda sahiptir.

Benim “Topra─č─▒n ├ž─▒─čl─▒─č─▒” adl─▒ kitab─▒mda kaydetti─čim gibi; Dersim’in de─či┼čmez bir ┼čekilde Paleolithic ├ça─č’dan beri mukim oldu─ču, burada Obsidien ve ├žakmak ta┼č─▒ devirlerinden kalma, zaman─▒m─▒zdan en a┼ča─č─▒ 20.000 y─▒l ├Âncesine ait el baltalar─▒ ve di─čer artifaktlar bulunudu─ču kay─▒t alt─▒ndad─▒r. Ayn─▒ zaman diliminde ├žanak par├žalar─▒n─▒n bulunmas─▒ ise tam bir s├╝rprizdir! (Xarp├¬t-Pertek aras─▒-Kerra S├«ya’da ). Takip etti─čim kesintisiz zincirle, T├╝rkler’in daha hen├╝z esamesinin okunmad─▒─č─▒ Neolithic ├ça─č’da, Dersim’de d├╝nya uygarl─▒─č─▒na katk─▒ sunan, onu ilerleten eserler g├╝n y├╝z├╝ne ├ž─▒kar─▒lm─▒┼čt─▒r. ├çok k─▒sa ge├žiyorum; Mazgirt’te bir site K├Âyl├╝ler’in yapt─▒─č─▒ kaz─▒lar sonucu ortaya ├ž─▒kar─▒lm─▒┼čt─▒r. Site’de pek ├žok ├ž├Âmlek ele ge├žmi┼čtir (kaybolanlar hari├ž). Hatta s├╝rpriz bir ┼čekilde burada demir ├ža─č─▒na ait k─▒r─▒k madeni e┼čya par├žalar─▒ da bulunmu┼čtur. Ayr─▒ca Wallon’un, ├çemi┼čgezek’te ortaya ├ž─▒kard─▒─č─▒ bir site’de (Kalayc─▒ktepe) yap─▒ tabanlar─▒ ortaya ├ž─▒kar─▒lm─▒┼čt─▒r.

Dersim’de (├çemi┼č’te) ortaya ├ž─▒kar─▒lan Bronz ├ça─č─▒’na ait k├╝├ž├╝k havan ve taslar g├╝n y├╝z├╝ne ├ž─▒kar─▒lm─▒┼čt─▒r. Yap─▒ tekni─či ise t├╝m K├╝rdistan’daki Neolithic ├ça─č yap─▒lar─▒ ile ayn─▒d─▒r (yani; taban─▒ ta┼č, ├╝st├╝ kerpi├ž).. Dersim bu kadar ileri bir uygarl─▒─č─▒ sergilerken yery├╝z├╝nde T├╝rkler’e ├žekirdek olacak bir tribu bile yoktu.

Din’e gelince, Dersim’de ana tanr─▒├ža tap─▒c─▒l─▒─č─▒n─▒n izleri her zaman vard─▒. Hala g├╝├žl├╝ Dersim Kad─▒n kavram─▒, bu ana tanr─▒├ža tap─▒c─▒l─▒─č─▒n─▒n kal─▒nt─▒s─▒d─▒r. Biz; Zagros-Toros kavsi genelinde ve Dersim ├Âzelinde Semah’─▒n izini s├╝rd├╝k. ├ç├╝nk├╝ semah─▒n zaman─▒m─▒zdan 8000 y─▒l ├Ânce Halaf’ta ├ž├Âmleklere i┼člendi─čini g├Ârd├╝k..

Bunun gibi pek ├žok ba─člant─▒y─▒ ortaya koyabilir, Dersimli’nin 800 bin y─▒ld─▒r hep orada bulundu─čunu, hi├ž bir yerden gelmedi─čini rahatl─▒kla g├Âsterebilir ve s├Âyleyebiliriz..

Dersimli ge├žmi┼čini hi├ž terketmedi, hi├ž bir devirde ─░slam─▒ se├žmedi. ─░┼čte Dersimli’nin dram─▒ burada ba┼člar. ├çolig Zazas─▒ da ayn─▒ yoldayd─▒. Y├╝z y─▒l ├Âncesine kadar Zazalar’─▒n b├╝y├╝k bir k─▒sm─▒ namaz k─▒lm─▒yor, ─░slam’─▒n dini ├Âgelerini tan─▒m─▒yordu. Ocak hem ├çolig Zazas─▒ i├žin, hem de Dersim Zazas─▒ i├žin ├žok ├Ânemlidir. Yeminleri “Ew Ruec, Eya A┼čm” (g├╝ne┼č ve ay) idi. Homa, Zaza’da Mithra’n─▒n yerini alm─▒┼čt─▒.Mithraizm, t├╝m Avrupay─▒ saracak kadar geni┼člemi┼č bir dindi. Bizans kral─▒ Julian, kendisini inanm─▒┼č bir Mithraist olarak kayda ge├žirmi┼čti. Pontus K├╝rt Devleti’nin de resmi dini Mithraizm olmu┼čtu. ─░slam’─▒n K├╝rdistan’a zora dayal─▒ olarak egemen olmas─▒ s├╝recinde D├¬rs├«m ve ilintili oldu─ču Atharpatakan halk─▒ (Araplar bu b├Âlgemize “Azerbaycan demi┼člerdi) ├žok b├╝y├╝k eziyetler ├žekmi┼čti. B├Âlgesel ba┼čkent Ardavil (Erdebil) ola─čan├╝st├╝ direni┼č g├Âstermesine ra─čmen Persler’in ihaneti y├╝z├╝nden yenilmi┼č, b├╝y├╝k hara├žlar ├Âdeyerek geleneklerini ve dinlerini s├╝rd├╝rmek zorunda kalm─▒┼člard─▒. Arap-─░slam Halifeleri, egemenlik alt─▒na ald─▒klar─▒ di─čer dinlere, Zerd├╝┼čtili─če, Yahudili─če ve Mesihili─če mensup insanlar─▒ ─░slamlardan ay─▒rdetmek ├Âzel bir renkte elbiseler giymek zorunda b─▒rakm─▒┼člard─▒ (Baladhuri ve Mesudi). Zerd├╝┼čti K├╝rtler k─▒rm─▒z─▒ giymek zorunda idiler. Bunlar─▒n gelirlerinin yetersiz kald─▒─č─▒ zamanlar en a┼ča─č─▒s─▒ndan ba┼čl─▒klar─▒n─▒ k─▒rm─▒z─▒ bir kuma┼čtan ├Âr├╝yorlard─▒. ─░┼čte bundan dolay─▒ onlara K─▒z─▒lba┼č deniliyordu. Sonradan ├ž─▒kan sapt─▒r─▒lm─▒┼č delillere kulak asmay─▒n─▒z. ─░┼čin k├Âk├╝ budur.. Zerd├╝┼čtiler varl─▒klar─▒n─▒ s├╝rd├╝rmek i├žin dayan─▒lmaz vergiler ├Âdemek, su├ž i┼člediklerinde Mesihi ve Yahudiler’den bile iki misli ceza ├Âdemek zorunda olduklar─▒ i├žin Zamanla “─░slami” bir boya kullanmaya, Alavilik’lerini “Alevilik” gibi “Ehlibeyt” taraftarl─▒─č─▒ alt─▒nda gizlemeye ba┼člad─▒lar. Zamanla buna al─▒┼čt─▒lar da..

Son K├╝rt Kalesi olan ve Zerd├╝┼čtili─či de─či┼čtirerek s├╝rd├╝ren Alamut Kalesi, ─░slam olmayan bir kavim, Mo─čollar taraf─▒ndan d├╝┼č├╝r├╝ld├╝kten sonra ula┼č─▒lamaz yurtlar─▒ olan tarihi Dersim’e ├žekildiler. Burada uzun s├╝re ba─č─▒ms─▒z ya┼čad─▒lar. Ama Orijinal Avestik dillerini hi├ž unutmadan s├╝rd├╝rd├╝ler hayatlar─▒n─▒.

K├╝rtler’in en b├╝y├╝k hatalar─▒ olan feodalizmi a┼čamama, ─░slam’─▒n Ortado─ču’ya hakimiyeti’nden sonra onlar─▒n ulusal bir v├╝cut olarak ortaya ├ž─▒kmalar─▒n─▒ engellemi┼čti. Bu T├╝rk-O─čuz yay─▒lmas─▒ s─▒ras─▒nda tepe yapacakt─▒. O─čuzlar’─▒n U├ž Beyli─či olan Osmanl─▒ Devleti’nin b├╝y├╝mesi s─▒ras─▒nda b├Âl├╝nm├╝┼č K├╝rt Beylikleri’nden istifade edilmesi ile kader belirlenmi┼čti. Bilhassa Bat─▒l─▒ Kaynaklar’a “Zalim Selim” olarak ge├žen Yavuz d├Âneminde bunu a├ž─▒k├ža g├Âr├╝r├╝z. Bu Osmanl─▒ Padi┼čah─▒, K├╝rt ─░dris-i Bidlisi’yi de kullanarak, karde┼čleri olan Alaviler’den onbinlerce insan─▒ ├Âld├╝rm├╝┼čt├╝. Din kullan─▒larak K├╝rd’├╝n K├╝rd’├╝ d├╝┼čmana teslim etti─či, yokedilmesine yol a├žt─▒─č─▒ en b├╝y├╝k k─▒r─▒md─▒r bu.. ─░dris, ayr─▒ca K├╝rtler’in ikiye b├Âl├╝nmelerini sa─člayan ilk b├╝y├╝k haindir. Osmanl─▒lar ile Farslar aras─▒ndaki bu b├Âl├╝nmeden sonra K├╝rtler bir daha kendilerine gelemediler. Ama en b├╝y├╝k, en ├Âld├╝r├╝c├╝ darbeyi yiyenler Alavi K├╝rtler olacakt─▒. Hi├ž ku┼čkusuz ┼×erefxan Bidlisi de Dersimlileri a┼ča─č─▒layan nefret dolu c├╝mlelerle anm─▒┼čt─▒r.. Bunlar─▒ bilmek zorunday─▒z ki, derdimizi daha iyi anlayal─▒m..

K─▒z─▒lba┼č veya Alavi K├╝rtler bu darbeden sonra bir daha kendilerine gelemediler. I. D├╝nya Sava┼č─▒ sonras─▒nda olu┼čan m├╝tareke y─▒llar─▒nda Ali┼č├¬r ├Ânc├╝l├╝─č├╝nde Bat─▒ Dersim’de (Ko├žgiri) meydana gelen ayaklanma, Dersim mebus bozuntular─▒ sayesinde akamete u─črat─▒l─▒nca Y├Âreden bir daha ses seda ├ž─▒kmad─▒. Diyap A─ča gibileri de kullanan Mustafa Kemal, d├╝ze ├ž─▒kmaya ba┼člay─▒nca K├╝rdistan’─▒ alt ├╝st edecek plan─▒n─▒ uygulamaya ba┼člad─▒. ─░lk ├Ânce Sun’i-┼×afii K├╝rtler’i halletmeye ba┼člad─▒. ├çok ustaca davranan Mustafa Kemal ve ├ž├Âmezi K├╝rt “pa┼ča” ─░smet, bilhassa Alavi-─░slam ay─▒r─▒m─▒n─▒ ustaca kullanarak, bazan birini, bazan da ├Âtekini yan─▒na ├žekerek birliklerini sabote edebilmi┼člerdi. Buna baz─▒ tarihi hatalar─▒ da eklersek, ortaya ├ž─▒kan manzaray─▒ daha iyi anlar─▒z.

Kemal-─░smet ikilisi, ├çolig, Zilan-Agir├« ve Dersim’de en b├╝y├╝k katliamlar─▒ ger├žekle┼čtirmi┼čti. En b├╝y├╝k kinlerini Dersim’e kusacaklard─▒. Bunun sebebi, Yavuz d├Âneminden beri T├╝rkler’e kapal─▒ pozisyonlar─▒n─▒ korumalar─▒d─▒r. Dersimli kendisi ├╝retiyor ve kendi kendine yetiyordu. Birlikte ya┼čad─▒klar─▒ Ermeniler’in de katk─▒s─▒ ile ayakta kalabilen bir ekonomi kurabilmi┼člerdi. ┼×allar─▒, beyaz i├ž ├žama┼č─▒rlar─▒, yerli boyal─▒ bayan elbiseleri, ├žanak ├ž├Âmlekleri ve Ermeniler’in ├╝rettikleri b─▒├žak, balta ve benzeri aletleri ile hi├ž kimseye muhta├ž kalmadan ya┼čay─▒p gidiyorlard─▒. Hi├ž kimseye g├╝venmediklerinden dolay─▒ “s─▒r” onlar─▒n en b├╝y├╝k silahlar─▒ idi.

Ama olmad─▒. K├╝rdistan ├ž├Âkt├╝r├╝lm├╝┼č s─▒ra Dersimli’ye gelmi┼čti. T├╝rk kurmaylar─▒ daha kolay ba┼ča ├ž─▒kmak i├žin Dersim’i ikiye b├Âld├╝ler. ├ľncelikle Seyyid Riza’ya sald─▒rd─▒lar, yenemediler. Bar─▒┼č├ž─▒ ├ž├Âz├╝m vaadi ile kand─▒r─▒p yanlar─▒na ├žektiler ve derdest edip ast─▒lar. V├╝cudunu dahi yakt─▒lar! Ertesi y─▒l kendileri ile i┼čbirli─či yapan di─čer b├Âl├╝m├╝ g├╝llelere, s├╝ng├╝lere kurban ettiler. T├╝rk Devleti d├╝nyada ilk kez olmak ├╝zere b├Âlgeye mahsus “Dersim Kanunu” diye bir kanun, “mecburi iskan kanunu” vs gibi jenosid kanunlar─▒ ├ž─▒kard─▒. T├╝m Dersimliler’i kara vagonlara t─▒k─▒p zorla Bat─▒ya s├╝rd├╝ler. Onlar─▒ az─▒nl─▒kta kalmalar─▒ kayd─▒ ile T├╝rk k├Âylerine serpi┼čtirdiler. ├çocuklar─▒n─▒ s─▒k─▒ bir Kemalist e─čitime tabi tuttular. Bu e─čitimi ailelere bile ┼čamil k─▒ld─▒lar. Onlar─▒ o hale getirdiler ki, Kemalizm’i Dersimli’nin tek kurtulu┼ču olarak kabul etmi┼člerdi. Laisizm’i, ─░slam egemenli─činin sonu olarak ilan ettiler. B├Âylece Dersimli’yi T├╝rkl├╝k’te kendisi i├žin bir liman bulmu┼č gibi haz─▒rlad─▒lar. Art─▒k ─░slamlar’─▒n kendilerini ezemeyece─či bir ideoloji var deniliyordu. Bu Kemalizm’di. Bundan dolay─▒ Dersimliler S├╝rg├╝nde iken Ali, Hasan, H├╝seyin, Abbas gibi isimlerin yan─▒na Kemal ve ─░smetler’i de eklemi┼člerdi.

─░┼čte bu duygu karma┼čas─▒ ve kimlik bunal─▒m─▒ e┼čli─činde Dersimli hep a┼ča─č─▒land─▒.. Uyduruk Tarih sayfalar─▒nda Dersimli “Horasan’dan gelen T├╝rkler” olarak takdim edildiler. Oysa Horasan’─▒n da bir K├╝rt yurdu, as─▒l ad─▒n─▒n da Parthia oldu─čunu bu so─čan beyinli T├╝rk Tarih yaz─▒c─▒lar─▒ bilmezler. T├╝rk’├╝n Horasan’a misafir olmas─▒ bile 1040’tan ├Ânce de─čildir! Hatta Ortaasya’ya gelmeleri bile 900’l├╝ y─▒llara rastlar.. Bunu her platformda ispata haz─▒r─▒m.. Ama Dersimli maalesef tarihini, hatta ad─▒n─▒ bile okuma-yazma f─▒rsat─▒ bulamadan XX. Y├╝zy─▒la varm─▒┼čt─▒r. B├╝t├╝n bir ge├žmi┼č kapkara bir sis perdesinin ard─▒nda saklanm─▒┼čt─▒.

1947’de d├Ân├╝┼č yoluna girildi─činde, T├╝rk Devleti pek ├žok hedefine varm─▒┼čt─▒. D├¬rs├«mli art─▒k biribirinden kesin bir ┼čekilde ayr─▒┼čm─▒┼č iki jenerasyon ve bunun ├╝r├╝n├╝ olan iki k├╝lt├╝r halinde b├Âl├╝nm├╝┼čt├╝. Birinci jenerasyon orijinal k├╝lt├╝r├╝n├╝ muhafaza etmesine ra─čmen a─čz─▒n─▒ a├žam─▒yor, korku i├žinde ve kuytuluk yerlerde, bilhassa dini k├╝lt├╝r├╝n├╝ icra ederken, ikinci jenerasyon asimilasyonun olanca etkisini hissederek, dedelerini, pirlerini gericilikle su├žluyorlard─▒. Dinlerini k├╝├ž├╝ms├╝yor, Kemalist e─čitimin empoze etti─či gerici, sapt─▒r─▒c─▒, kimlik bunal─▒m─▒na s├╝r├╝kleyici ne id├╝─č├╝ belirsiz, soysuz baz─▒ betimlemeleri mutlakla┼čt─▒r─▒yorlard─▒. Oysa ayn─▒ jenerasyon T├╝rkler taraf─▒ndan a┼ča─č─▒lan─▒yordu (mum s├Ând├╝ martaval─▒). Bu hengamede 1960 darbesi ya┼čand─▒ ve ucundan ucundan soyut bir sosyalist kavramlar karga┼čas─▒ ile tan─▒┼č─▒ld─▒. Bu s├╝recin sonunda ise aya─č─▒ yere basmayan ve T├╝rk Solu taraf─▒ndan enjekte edilen bir sol d├╝┼č├╝nce geli┼čti. ├çin-Sovyet kavgas─▒, Mao-Enver Hoca, Mao-Kim ─░l Sung kavgas─▒, modern revizyonizm-Devrimci ├çayan ├žizgisi kavgas─▒ aynen D├¬rs├«m’e de ta┼č─▒nd─▒, ├╝lkenin ├Âzel ┼čartlar─▒ hep g├Âzard─▒ edildi. Gen├žler b├Âl├╝nd├╝ler, biribirlerini ├Âld├╝recek kadar d├╝┼čman kesildiler. Sonunda bir tek TKP-ML gelene─činden da─ča ├ž─▒kan insanlar aras─▒nda yer alan 19 parti sekreteri T├╝rk Ordusu ile ├žat─▒┼čmalarda can verdi. Ulusal talepleri dile getirmek, Rusya’daki kavgalar─▒n bir oda─č─▒ olan BUNDculuk say─▒ld─▒.. Her ┼čey soyuttu. Her kelime k├Ât├╝ bir kopya idi. D├¬rs├«m’in geleneksel yap─▒lar─▒ bir s─▒─č─▒nak arar duruma gelmi┼člerdi. CHP bunun i├žin bi├žilmi┼č kaftand─▒ (!).

1980 Cuntas─▒’n─▒n geli┼čtirdi─či mezalim bile bu karma┼čan─▒n bir tarafa b─▒rak─▒lmas─▒n─▒ sa─člayamad─▒. ├ç├╝nk├╝ yabanc─▒la┼čma ruhlara i┼člemi┼čti. Geri d├Ân├╝┼č i├žin ├ž─▒rp─▒n─▒┼člar─▒n ba┼člad─▒─č─▒ viraj olan 1984 PKK direni┼či epey yol alacakt─▒. Buna Deniz Baykal’─▒n anti-alavi, anti-K├╝rt politikas─▒ da hizmet etmi┼čti. Alavi ve K├╝rtler bu partiden tasfiye edildik├že PKK’ye y├Âneli┼č h─▒zland─▒, ama vakit k─▒sa idi ve ulusal y├Âneli┼čin i├ži doldurulamam─▒┼čt─▒. Bunda eski Sun’i-Alavi kar┼č─▒tl─▒─č─▒n─▒n yaratt─▒─č─▒ ├žekingenlik de rol oynad─▒. Sava┼č derinle┼čtik├že D├¬rs├«mli’nin fedakar ve kahraman y├Ân├╝ daha bir belirginle┼čti.

├ľte yandan D├¬rs├«mli, b├╝t├╝n dayatmalara ra─čmen, Pertek ve ├çemi┼čgezek’te beylikler d├Âneminde asimile olmu┼č baz─▒ k├Âyler hari├ž, asla koruculu─ču kabul etmemi┼člerdir. Diyebiliriz ki koruculu─ča kar┼č─▒ direnen tek K├╝rt B├Âlgesi D├¬rs├«m’dir. Bunu bilen T├╝rk Devleti 2008’de b├Âlgeye 1400 korucu kadrosu tahsis etti ve halk─▒ g├Ânderilen bu silahlar─▒ almaya zorlad─▒. Ama nafile oldu. Malum yerlerde al─▒nan 400 silah d─▒┼č─▒nda herhangi bir korucula┼čma olay─▒ rapor edilmedi. Bu ├žok ├Ânemlidir ve bu y├Ân├╝ ile bile D├¬rs├«m’in ne kadar ├Âv├╝nmeye de─čer bir duru┼č sergiledi─čini g├Âsterir.

Son se├žim ise ├žok ├Ânemli baz─▒ saptamalar─▒, baz─▒ tezleri geli┼čtirmemizi gerektiriyor. Bu bilimsel olarak yap─▒lmal─▒d─▒r. ├ľzellikle K─▒l─▒├ždaro─člu gibi soyundan ve dininden utanan bir adam─▒n her ┼čeye ra─čmen kitleler taraf─▒ndan kabul g├Ârmesi iyi irdelenmelidir. Evet, CHP’nin bunca sava┼č, kahramanl─▒k ve kandan sonra yeniden D├¬rs├«m’den oy almas─▒ bir y├Ân├╝ ile ┼č├Âyle izah edilebilir; halk─▒n K─▒l─▒├ždaro─člu’nu tam anlam─▒ ile de─čerlendirememesi, onun T├╝rk Devlet adaml─▒─č─▒na soyunan bir dev┼čirme oldu─čuna inanmamas─▒..

D├╝┼č├╝n├╝n y─▒llar─▒n a┼ča─č─▒lanm─▒┼č D├¬rs├«m’indensiniz.. Birden, yak─▒n─▒n─▒zdaki bir k├Âyde do─čmu┼č olan bir “Kemal”in y─▒ld─▒z─▒ parl─▒yor ve T├╝rk Devleti’ni kuran CHP’nin ba┼č─▒na getiriliyor.. Bu adam─▒n ba┼čbakan olma ihtimali de var! CHP’li bu yeni Kemal “makus talihleri”ni de─či┼čtiremez miydi? Belki...

├ľte yandan T├╝rk Devleti b├╝t├╝n g├╝c├╝yle, bu y├Âreye has olmak ├╝zere, K─▒l─▒├ždaro─člu lehine harekete ge├žmi┼čti. Hatta AKP bile bu adama ├žal─▒┼č─▒yordu. Karakollar, devlet erkan─▒, devletin kesesi bile bu adam lehine a├ž─▒lm─▒┼čt─▒. Bir D├¬rs├«mli.. Bizden biri! Ba┼čbakan m─▒ oluyordu ne? Alavilik gereken sayg─▒y─▒ g├Ârecek mi? B├¬-so dili de─čer kazanacak m─▒? Hayali bile cihana de─čer derler ya tam da ├Âylesi.. B├╝t├╝n bu h─▒r g├╝r aras─▒nda y├Ârenin kahramanlar─▒ unutuldu.. Da─č ta┼č Kemal oldu.. D├¬rs├«mli bu ┼ča┼čk─▒nl─▒k i├žinde sand─▒k ba┼č─▒na gitti ve oyunu EN B├ťY├ťK D├ť┼×MANI LEH─░NE KULLANDI! Olan budur.

┼×imdi halk─▒ su├žlayacak yerde yeniden toparlanma zaman─▒.. Biz D├¬rs├«m’e tak─▒lm─▒┼čken unutuyoruz, Antep’de, Sems├╗r’da, R─▒ha’da, ├çolig’de, Bedlis’te ve Ardahan’da da hedefe varamad─▒k.. R─▒ha’da 12’de 2 kabul edilebilir mi? Antep’te s─▒f─▒r almak neyin nesi ola ki? ├çolig’de AKP’yi alt etmedik├že, oradan kovmad─▒k├ža rahat uyuyabilir miyiz? Neden Ardahan’da Atalay ailesi zafer kazans─▒n da ulusalc─▒lar ├╝z├╝ls├╝n? Kars’ta daha derin zaferler bizi bekliyor olmal─▒.. Unutmay─▒n─▒z; se├žimler bir nevi referandumdur, T├╝rk meclisi ise sadece bir platform.. Bunlar─▒n m├╝cadeledeki yeri ve ├Ânemi iyi kavranmal─▒d─▒r.

Kazanmak i├žin bu zay─▒f yerlerde nedenleri ni├žinleri yerinde sormal─▒ iyi ara┼čt─▒rmalar yapmal─▒y─▒z derim. Hi├ž kimsenin halk─▒ azarlama yetkisi ve hakk─▒ yoktur. ├çal─▒┼čacaksak, fikir ├╝reteceksek kollektivizmin gere─čini yapmal─▒y─▒z. Bunun en kesirme yolu ise bilimsel komisyonlar kurup konuyu enine boyuna ara┼čt─▒rmak, ├žal─▒┼čmalar─▒ rapora d├Âkmek ve tart─▒┼čarak sonu├žlar ├ž─▒karmakt─▒r. Sonu├žta bir yol haritas─▒ ortaya ├ž─▒kacakt─▒r. Herkes buna g├Âre davran─▒r. Hepsi bu!

2011-06-19

A Sirac Kekuyon