8 Mart D├╝nya Kad─▒nlar G├╝n├╝..

Kad─▒n yarat─▒c─▒d─▒r. Bundan dolay─▒ Paleolithic ├ça─č artifaktlar─▒na bakt─▒─č─▒m─▒zda, ta┼čtan yontulma silahlar─▒n d─▒┼č─▒nda rastlanan sanat yap─▒tlar─▒ “Ana Tanr─▒├ža”y─▒ betimleyen heykellerdir. Bu taanr─▒├žalar─▒ Kuzey Afrika’da, Avrupa’da ve K├╝rdistan’da (Halaf, Hacci Fir├╗z) g├Ârebiliriz.

Ana tanr─▒├žal─▒k uzak zamanlardan kalan bir yol g├Âstericidir ve analar─▒m─▒z─▒ sosyal ya┼čamda koyaca─č─▒m─▒z yeri ├žok iyi g├Âsterir. Bu yer yarat─▒c─▒l─▒kt─▒r, payla┼č─▒m adaletidir, e┼čitliktir. Siteyi ay─▒r─▒ms─▒z bir arada tutan O’dur. Zaman i├žinde k├Âleci ├ža─č─▒ ba┼člatan bedavac─▒, a├ž─▒k s├Âm├╝r├╝c├╝ m├╝lkiyet ili┼čkilerini ya┼čayan toplumlardan itibaren Ana Tanr─▒├ža da yoklara kar─▒┼čt─▒. M├╝lkiyet’in ├Âzelle┼čmesi, toplumsal geli┼čmede zorunlu bir evre olarak belirdikten sonra “g├╝├žl├╝ olan m├╝lk├╝n sahibidir” kavram─▒ ├╝retim ili┼čkilerinde ba┼č k├Â┼čeye oturdu. ─░┼čte o g├╝nden sonra “Amazon Kad─▒nlar─▒” masal─▒ gibi mitsel s├Âylenceler d─▒┼č─▒nda kalan insanlar─▒n ├Âteki yar─▒s─▒n─▒ olu┼čturanlardan kad─▒nlardan baz─▒lar─▒ ancak bireysel ba┼čar─▒lar─▒ ile ├Ân saflara ge├žebiliyorlard─▒.

Kad─▒n art─▒k ├Âzellikle Ortado─ču kaynakl─▒ mitlerde yava┼č yava┼č iblisi bir g├╝├ž olarak g├Âr├╝lmeye ba┼čland─▒. Adam’─▒ “cennet”ten kovduran onun yedirdi─či elmad─▒r.. Avrupa’da yak─▒n y├╝zy─▒llara kadar “cad─▒ av─▒”na s├╝r├╝kleyen kad─▒n─▒n g├╝nahlar─▒d─▒r. M├╝sl├╝manl─▒k’ta “kad─▒n─▒n sa├ž─▒”n─▒n g├Âr├╝lmesi “cinsel tahrik” olarak kabul edilmi┼č, kad─▒nlar─▒n pazulu veya yak─▒┼č─▒kl─▒ bir erkek hakk─▒nda olu┼čabilecek duygular─▒ hi├ž bir ┼čekilde tart─▒┼č─▒lmam─▒┼čt─▒r.

Her halk─▒n kendi mitolojisi topluma, ├╝retim ili┼čkilerine, s─▒n─▒f ve tabakala┼čmalara, kad─▒n─▒n toplumdaki yerine bak─▒┼č a├ž─▒s─▒n─▒ ele verir. Bu bak─▒mdan K├╝rtler’in kad─▒na bak─▒┼č a├ž─▒s─▒n─▒ onlar─▒n mitolojilerinde veya varsa di─čer yaz─▒l─▒ belgelerinde aramak gerekir. K├╝rtler’in mitolojilerini toplayan Zerd├╝┼čtilik’te (orijinal Zerd├╝┼čtilik) kelimenin tam anlam─▒ ile bir kad─▒n erkek e┼čitli─činin varl─▒─č─▒ s├Âz konusudur. Bu konuda Gathalar bize ├žok ┼čey anlat─▒r durumdad─▒rlar. Evet, Avesta; ger├žek anlam─▒ ile hem s─▒n─▒fla┼čmalara, hem eme─čin s├Âm├╝r├╝s├╝ne, hem de ├Âzg├╝r kad─▒n iradesine sayg─▒y─▒ i├žeren bir kanon yap─▒tt─▒r.

─░slamiyetin ilk y─▒llar─▒nda bile K├╝rt Kad─▒n─▒ toplum i├žinde iyi durumda olan pozisyonunu yitirmedi. ├ľzellikle “Ehl-i Beyt” ├Ârt├╝s├╝ ile ├╝st├╝ kapat─▒lan K├╝rt Mitolojisi’ni lay─▒k─▒ ile temsil eden Alavizm’de (Ate┼č Alevi’ne sayg─▒l─▒ toplumsal inan├ž sisteminde) kad─▒n─▒n bu e┼čit durumu k─▒smen de olsa zaman─▒m─▒za kadar ta┼č─▒nd─▒. Hatta M├╝sl├╝manl─▒─č─▒ kabul ettiklerini s├Âyleyen ├Âzellikle Zaza K├╝rtleri’nde kad─▒n─▒n yeri olduk├ža y├╝ksekti.. Benim g├Âzlem f─▒rsat─▒ buldu─čum y─▒llarda bile baz─▒ kad─▒nlar k├Ây cemaatlerinde sigara sar─▒p i├žiyor ve etrafa da ikram ediyorlard─▒. Kavgalara ekseriyetle kad─▒nlar karar verir, onlar m├╝dahale ederek durdururlard─▒. Bunun ne anlama geldi─čini ilkel toplumlar─▒n davran─▒┼č esaslar─▒n─▒ iyi bilenler anlar ve y├╝ksek de─čer bi├žebilirler.

Fakat ├Âte yandan yabanc─▒ ideolojilerin, mesela Arap ya┼čam bi├žiminin giderek K├╝rdistanda zemin bulmas─▒, ├žarp─▒k ve ge├ž kalm─▒┼č bir ticaret ve taahh├╝t temelli kapitalist ili┼čkinin belirginle┼čmesi, o kahrolas─▒ ba┼č belas─▒ feodal yap─▒n─▒n d├╝┼čman g├╝├žlerin eli ile daha da g├╝├žlenmesi her ┼čeyi alt ├╝st etmeye yetti. ├ľzellikle oval─▒k alanlarda K├╝rdistan’─▒n 10 bin y─▒ll─▒k toplumsal yap─▒n─▒n belirleyicisi olan feodalizm, en ba┼čta kad─▒n─▒ etkiliyor(du). Kad─▒n, ba─č─▒ms─▒zl─▒─č─▒n─▒n simgesi olabilecek olan c├╝zdan sahibi olamazd─▒. Bundan dolay─▒ karar sahibi de─čildi. Kad─▒n erke─čin “namusu”dur. Gelece─čine, evlenece─či ki┼čiye o karar veremezdi. A┼čiretler aras─▒ sava┼člardan sonra “kan bedeli” olarak “d├╝┼čman” kabileye verilir. Tarladaa ├žal─▒┼čan kad─▒nd─▒r. T├╝m ev i┼člerini yapan kad─▒nd─▒r. Ak┼čamdan ak┼čama ise erke─čin istedi─či gibi kullanaca─č─▒ bir zevk arac─▒d─▒r. Kad─▒n kulu├žka makinas─▒ olarak g├Âr├╝l├╝r. ├çok erkek evlat do─čuran kad─▒n sayg─▒ dahi g├Ârebilir.

├ľzellikle T├╝rk Devleti’ni ele ge├žiren m├╝naf─▒klar iktidar─▒ ile birlikte kad─▒n daha daa de─čer kaybetti. Kafas─▒n─▒ s─▒kma ba┼č kapatmayan kad─▒n dramatik bir ┼čekilde azalm─▒┼čt─▒r. Art─▒k, din denilen m├╝naf─▒klar─▒n egemenlik arac─▒n─▒ y├Ânetenler, t├╝m i┼člerini g├╝├žlerini b─▒rakm─▒┼č kad─▒n─▒n g├Âr├╝n├╝m├╝ ile u─čra┼č─▒r duruma gelmi┼člerdir. Bir yandan K├╝rdistan’da ├ž├Âken ekonominin yaratt─▒─č─▒ ruhsal bozukluklar, ├Âte yandan ulusal bask─▒ kad─▒n─▒ ya┼čam─▒ anlams─▒z bulma noktas─▒na getirmi┼čtir. T├╝rk Emek├ži kad─▒nlar─▒ndan bir avu├ž insan d─▒┼č─▒nda m├╝cadelede g├╝├žbirli─či noktas─▒nda bir umut ─▒┼č─▒─č─▒ da g├Âr├╝lm├╝yor.. K─▒sacas─▒ i┼č ciddi bir ┼čekilde ba┼ča kalm─▒┼čt─▒r. K├╝rdistan’da kad─▒nlara y├Ânelik, ├Âld├╝rme dahil, ┼čiddetin g├╝n ge├žtik├že yayg─▒nla┼čt─▒─č─▒, erkek egemen toplumda m├╝naf─▒klar─▒n da yard─▒m─▒ ile artan bask─▒ sonucu kad─▒n olman─▒n su├ž haline geldi─či bir ortam ya┼čan─▒yor. ─░┼čte Clara Zetkin’in y├╝r├╝tt├╝─č├╝ m├╝cadele ile d├╝nya kad─▒nlar─▒na hediye etti─či ─░nternasyonal Kad─▒nlar G├╝n├╝ K├╝rdistan’da b├Âylesi sanc─▒l─▒ bir ortamda kar┼č─▒lan─▒yor.

Genelde d├╝nya kad─▒nlar─▒ ayn─▒ ama├žla bu g├╝n├╝ kar┼č─▒lam─▒yorlar. ┼×├Âyle ki;

-Bir b├Âl├╝m kad─▒nlar..
Ulusal
S─▒n─▒fsal ve
Cinsel e┼čitli─či sa─člamak i├žin m├╝cadele ediyorlar. Bunlar─▒n bilin├ž seviyesi m├╝cadelede belirleyicidir. K├╝rt Bayan Gerillalar─▒ (PJA), milisleri ve taraftar kitlesi bu kategoriye girerler. Egemenlerin ve i┼čbirlik├žilerinin en fazla nefret ettikleri grup bunlard─▒r. Bunun i├žin ya m├╝cadele azimlerini k─▒rmak, ya da m├╝cadeleyi sapt─▒rmak i├žin ellerinden geleni yaparlar. Bunun i├žin “kan d├Âk├╝lmesin” gibi bir slogan─▒ i├žini doldurmadan her yerde hayk─▒r─▒p dururlar. Hatta d├╝┼čmana kar┼č─▒ nefret y├╝kl├╝ bir m├╝cadele y├╝r├╝ten bu kahramanlar─▒n i├žine girip karanfil, ─▒s─▒rgan otu, g├╝l veya t─▒r┼č─▒k gibi “├ži├žekler” da─č─▒t─▒p ak─▒l ├želmeye ├žal─▒┼č─▒rlar.

-─░kinci b├Âl├╝m kad─▒nlar..
S─▒n─▒fsal ve
Cinsel e┼čitli─či sa─člamak i├žin meydanlara ├ž─▒karlar. Baat─▒ d├╝nyas─▒ ve T├╝rk kesiminin baz─▒ kad─▒nlar─▒ bu kategoriye girer. Bilin├ž seviyesi artt─▒k├ža internasyonal dayan─▒┼čma yolu se├žen bu kesim, TC’de devletin y├╝r├╝tt├╝─č├╝ psikolojik sava┼čta hedef kitledir. Yani taktik, teker teker kalelerin d├╝┼č├╝r├╝lmesi, b├Âylece m├╝cadelenin g├╝├ž kaybederek bir ┼čova d├Ân├╝┼čt├╝r├╝lmesidir.

-├ť├ž├╝nc├╝ b├Âl├╝m kad─▒nlar..
Rahatlar─▒ yerinde olan kad─▒nlar─▒n
Daha fazla boya, l├╝ks araba veya kalifiye hizmet├ži gibi l├╝ks ya┼čamlar─▒n─▒ daha da peki┼čtiren yaz─▒l─▒ olmayan haklar kazanma sava┼č─▒d─▒r. Bunlar 8 Mart’─▒ kirleten yarat─▒klard─▒r.

─░┼čte bu g├Âr├╝┼čler ├žer├ževesinde d├╝nya kad─▒nlar─▒n─▒n ulusali s─▒n─▒fsal ve cinsel e┼čitlik m├╝cadelesini selaml─▒yorum. Ba┼čta Zilan olmak ├╝zere bu m├╝cadelede topra─ča d├╝┼čen ┼čehitlerin aziz hat─▒ras─▒ ├Ân├╝nde e─čiliyorum.

2011-03-07

A Sirac Kekuyon